حبس الحدث موجبا للضرر المعتد به ، فلو نذر الوضوء الرافع للحدث في هذا الفرض ينعقد النذر ، لكون متعلق النذر راجحا . ولكن فيه كما قال الموجّه بأنه مع ذلك لا تكون الطهارة في الفرض الطهارة مرجوحا حتى ينعقد النذر . أقول : لا يخفى عليك ان متعلق النذر هو الوضوء الرافع للحدث المستلزم لنقض الطهارة ، وإذا كان نقض الطهارة راجحا يصح النذر ، وفي الفرض باعتبار الضرر يكون نقضها راجحا ، وليس اللازم مرجوحية الطهارة حتى يقال بأنها ليست مرجوحة . فيمكن ان يقال بصحة النذر إذا نذر الوضوء في خصوص المورد ، فتأمل . * * * [ مسئلة 2 : وجوب الوضوء لسبب النذر اقسام : ] قوله رحمه اللّه مسئلة 2 : وجوب الوضوء لسبب النذر اقسام : أحدها : ان ينذر ان يأتي بعمل يشترط في صحته الوضوء كالصلاة . الثاني : ان ينذر ان يتوضأ إذا اتى بالعمل الفلاني غير المشروط بالوضوء ، مثل ان ينذر ان لا يقرأ القرآن الا مع الوضوء ، فحينئذ لا يجب عليه القراءة ، لكن لو أراد ان يقرأ يجب عليه ان يتوضأ . الثالث : ان ينذر ان يأتي بالعمل الكذائي مع الوضوء ، كان